गाँव, सहअस्तित्व और खेल

बचपन की यादों से एक रोमांच सा भर जाता है देह में । जैसे अन्य बातों में अन्तर है, उसी तरह और उन्हीं कारणों से गाँव और शहर के बचपन में अन्तर है । शहर जैसे घरों-गाडियों के कारण ही नहीं, शहरी मानसिकता के कारण गाँव वह गँवारपन भी खोता जा रहा है, जो उसकी शान तो था, लेकिन शहरी जिसका गाली की तरह प्रयोग करते थे – गँवार या गँवारू कहकर । टीवी, गाडियाँ, कुछ घरों में कम्पूटर या कुछ हाथों में मोबाईल (कुछ कुछ स्मार्ट) आ जाने से गाँव जरूर बदले हैं, लेकिन बहुत सी बातें अभी भी वैसी ही हैं । मैं गाँव जाता हूँ तो अब वह सबकुछ नहीं करता हूँ, जो किया करता था । लेकिन देखता हूँ मेरे मामाजी के लड़के अपने दोस्तों के साथ मिलकर वही सब करते हैं । वो अब भी सुबह चार-पाँच बजे जग जाते हैं । अभी भी वे घर में टीवी छोड़कर अपने दोस्तों के घर क्रिकेट का मैच देखते हैं । अब भी वे हर रविवार रेल्वे ट्रैक से सटी जगह को क्रिकेट खेलने के लिए साफ करते हैं और उसके बाद कबड्डी खेलकर मिट्टी से सना अपना शरीर तालाब में भैंसों के साथ छोड़ देते हैं । भैंसों की पूँछ पकड़कर तैरना सीखते हुए वे उस पर चढ़ जाते हैं । मैं देखता हूँ वह टेलिफोन का खंभा मोबाईल टावर्स को धत्ता बताते हुए अभी भी उस तालाब के बीचो-बीच खड़ा है, जिस पर चढ़कर पानी में कूदने की हम शर्त लगाया करते थे, जिसकी अब हिम्मत नहीं रही । लेकिन उस खंभे पर अब कोई तार नहीं बचा है, अकेला तनहा खंभा अब संदेशों का वाहक नहीं रहा ।

           मामी सुबह चार बजे जग जाती है, रोटी, सब्जी और घी बनाते हुए उसकी फुर्ती बताती है कि वह कम-से-कम मन से तो कभी नहीं थकती । चूँकि हमारे गाँव में नाश्ता (ब्रेकफास्ट) का अभी भी चलन नहीं है, इसलिए सुबह छ-सात बजे उठकर मामाजी दो-तीन ज्वारी की रोटियाँ (जो बीसेक फुलकों के बराबर होते हैं) साफ कर जाते हैं । इससे अन्दाजा लगाया जा सकता है कि उनके बच्चे कितना कम खाते होंगें । अब तक तो मामी खेत जा चुकी होती है । ये मेरी समझ में अभी तक नहीं आया कि जब रोटी चुकी होती है, तो वह क्यों नहीं अपने साथ खेत ले जाती है । दोपहरिया होते-होते बच्चे निकलते हैं अपने माता-पिता को खेत में रोटी पहुँचाने । बच्चे किसी सवारी पर नहीं निकलते, बल्कि सायकल के टायरों को बेहया के डंठल से मारते हुए चलाते हैं और मानों उसकी सवारी करते हुए खेतों तक जाते हैं । वापसी में उनके हाथों में गायों-भैंसों-बकरियों के लिए चारा होता है । शायद वे खाना पहुँचाने नहीं, खाना लाने गए थे । खाना उनके लिए जिन्होंने उन्हें अपने दूध से सींचा है ।

          अपनी माँ के जितने वे इन जानवरों के भी उतने ही कर्जदार होते हैं, जितने की उनके बछड़े-छौने । आह...वो बचपन का नहाना..। शहरों में बाथटब होता है । यहाँ गावों में माँ अपने बच्चों को एक बड़े से पतिले में बैठा देती हैं । जिसमें बैठकर बच्चा पानी में छपाक्-छपाक् करता रहता है । फिर होती है, सर की मालिश...। बच्चा बहुत छोटा हो तो नहाने से पहले मालिश, फिर सनबाथ और फिर वाटरबाथ । आह...कितने सुहाने दिन होते हैं । सुबह में दही रोटी तो रात में घी भात । दोपहर भर खेत से आई हुई मुँगफलियाँ, बेर, अमरूद, गन्ने, मुंग की फल्लियाँ, अरहर की फल्लियाँ, लाल-लाल टमाटर, हरे चने के डंटहल और न जाने क्या-क्या । मुझे अचरज तो इस बात का लगता है कि हल को अपने कंधे पर खींचकर ले जाने वाला बैल आठ-दस साल के बच्चे के रस्सी थामने पर उसके पीछे-पीछे कैसे चलता है । अपने में कई सभ्यताओं को निगलजानेवाली धरती का सीना एक अदना सा बीज कैसे चीरकर बाहर निकलता है ‼ कैसे गाय-भैंस अपने बच्चों के हिस्से का दूध इन्सान के बच्चों को निर्मोह भाव से ले लेने देती है । कैसे दिन भर काम करने के बाद मामी अभी भी गाय-बैलों का साना-पानी अपने परिवार वालों से पहले करती है । कैसे सालभर का हिसाब-किताब मामाजी की जुबाँ पर चढ़ा रहता है ‼

          पैदा होते ही बछड़ा कितना कूदता है, क्या ये बच्चे भी ऐसा ही नहीं करते ? हमारे गाँव में एक ऐतिहासिक खेल खेला जाता है, जिसका कोई लिखित-मौखिक इतिहास  उपलब्ध नहीं है । उसे कहते हैं – डफ । एक खेल का एक सदस्य अपनी एक टाँग उठाकर एक लकड़ी दूसर फेंकता है, दूसरा उसे दौड़कर लाकर पेड़ के नीचे बने हुए एक घेरे में रखता है । तब तक दस-पाँच बच्चे  पेड़ पर चढ़ जाते हैं और वह लकड़ी लानेवाला बच्चा पेड़ पर चढ़कर जिसे छू लेता है, अगली बार उसे लकड़ी लाने के लिए दौड़ना पड़ता है...लेकिन यदि पेड़ पर चढ़नेवालों में से कोई किसी भी टहनी से उतरकर या पेड़ से कूदकर उस लकड़ी को जमीन पर बने घेरे के बाहर लकड़ी को निकालता है, तो उसी लड़के को फिर से लकड़ी लाने के लिए दौड़ना पड़ता है । इस खेल में कई बच्चे अपने हाथ-पैर तोड़ लेते हैं । ऐसों का ईलाज करते हैं, गाँव के हकीम । टूटे हुए हाथ या पैर को पैंतालिस दिनों तक बाँस से कस दिया जाता है । अब वैसे डॉक्टर आ गए हैं, जो प्लास्टर कर देते हैं ।

इस मामले में लड़कियाँ भी कम नहीं हैं, वे लिगोर्चा नामक खेल खेलती हैं और अपने-आप को जख्मी कर लेती हैं । इसमें होता यह है कि जमीन पर बने घेरे में चार-पाँच छोटे-छोटे पत्थरों को एक-के-ऊपर-एक रखा जाता है । तय दूरी से एक कपड़े से बनी गेंद से उसे गिराया जाता है । गिराने के लिए एक टीम के सदस्य को तीन-तीन मौके मिलते हैं, यदि पहली टीम नहीं गिरा पायी तो दूसरी टीम । जब ये पत्थर गेंद से गिर जाते हैं, तो उसे उसी टीम को उसी घेरे में सजाना पड़ता है, किन्तु इसने में आगे वाली टीम उसी कपड़े की गेंद से उन्हें पीटती है और पत्थरों को जमाने नहीं देती हैं ।

लड़कों का एक और खेल था, जो गर्मियों की छुट्टियों में खेला जाता था । जिसे पत्ते कहा जाता है । माचीस की डिबिया को ऊपरी और नीचले भाग से यह पत्ते बना करते हैं । इस खेल में हर सदस्य तय मात्रा में अपने-अपने पत्ते मिलात है, जिसे जमीन पर बने घेरे में रकखर मिट्टी से पूरी तरह ढँक दिया जाता है । फिर तय दूरी से पत्थर द्वारा उस मिट्टी के ढेर को चीरते हुए पत्तों को उस घेरे से बाहर निकालना होता था । एक बार में जितने बाहर हुए वह सारे उसी के । इसके बाद दूसरा सदस्य । कंचे और गिल्ली-डंडा भी हमारे यहाँ जमीन पर घेरा बनाकर ही खेला जाता है । मेरी समझ में अभी तक नही आ पाया कि लगभग सारे खेलों में जमीन पर घेरा ही क्यों बनाया जाता होगा, या कि जमीन पर ही क्यों ?

          वैसे इन खेलों में जेंड़र उतना मायने नहीं रखता । लड़कियों की अपनी कबड्डी की टीमें हुआ करती हैं, लेकिन एक उम्र तक ही । बाकी खेलत तो वे शादी के बाद तक भी खेलती हैं । बच्चों-गिरस्ती से समय मिले तो ।

अब शहरों के लोग फर्श से जमीन को ढँक देते हैं, तो उनके बच्चे कहाँ खेलेंगें ये सारे खेल । वो तो व्हीडिओ गेम ही खेलेंगे न? वे और उनकी वर्च्युअल दुनिया...हम और हमारी जमीनी दुनिया का बचपन..बस यहीं तक । बाक़ी खेलों की यादें और कभी...

दास्ताँ-ए-श्वान

(छायाचित्र-हैदराबाद विश्वविदयालय परिसर)

हमारे हैदराबाद विश्वविद्यालय में जैसे अन्य जानवर रहते हैं, वैसे ही बहुत सारे कुत्ते हैं । यूँ तो कुत्तों की कोर कमेटी उन्हें इन्सान कहा जाना गाली मानती है । अब आप कहेंगें कि भाई तुम्हें कैसे पता कि वो क्या मानते और कहते हैं, क्या तुम उनकी बोली समझते हो, हो सकता है समझता हूँ । लेकिन जब उनकी किसी गलती पर उन्हें कुत्ते कहा जाए तो उन्हें बहुत अच्छा लगता है, और वो अपने इस अच्छे लगने का इज़हार उस चीज़ को हिलाकर करते हैं, जो इन्सानों के पास होती नहीं है या फिर नज़र नहीं आती, जिसे पूँछ भी कहा जाता है । वैसे ये कुत्ते किसी को काटने का कोई भी किस्सा न इतिहास में है और न भविष्य में इसके घटित होने की संभावना नज़र आती है । इसका कारण है दोनों में अगाध प्रेम, अपनत्व...कई बार चुम्मा - चाटी आदि आदि...। अब इन्सान उनके गुण तो नहीं ले सका, लेकिन कुत्तों ने इन्सानों के भी बहुत सारे गुण सीख लिए...‼ जैसे ये अभी भी फैका हुआ खाना नहीं खाते, या केक भी इन्हें हाथों से खिलाना पड़ता है । खैर । इन्सानों ने इन्हें कभी खाद्यान्न की कमी नहीं होने दी ।   

वैसे इनमें भी इन्सानों ने कैटगरी बना दी है, वैसे इसे कोई कानून भले ही न मानता हो, लेकिन कुत्तों ने इसे लगभग स्वीकार कर लिया । कुछ कुत्ते कुछ मनुष्यों लोगों के ही प्रेम के पात्र हैं । जैसे बहुत सारे बालों वाले कुत्तों को लड़के पसन्द करते हैं, पूरे तौर पर या कोई एक पूरा रंग होनेवाले कुत्तों को ही यहाँ अधिक पसन्द किया जाता है । मिले जुले रंग या एक से अधिक रंगवाले कुत्तों को यहाँ अधिक पसन्द नहीं किया जाता है । इसका नतीजा यह हुआ कि कुत्तों ने भी अपने में एक व्यवस्था बना ली । एक कैटगरी उत्तर कैम्पस और दक्षिण कैम्पस को लेकर बनी । दूसरी रंग की एकता या अनेकता को लेकर बनी ।  शॉपिंग कॉम्पेक्स का गुट, गोप्स (इन्सानों के खाना खाने की जगह) वाला गुट, पुस्तकालय और रीडिंग रूम का गैंग, उसके बाद सबकैटगरीज़ में हर हॉस्टेल के मेस वाला अलग गुट था । इसमें भी शॉपकॉम पर विशिष्ट कुत्ते रहते थे, गोप्स वाले भी विशिष्ट ही थे, लेकिन उन्हें बचा हुआ खाना ही खाना पड़ता था । बाकी कुत्ते इन दो कैटगरीज़ पर इसलिए कुढ़ते रहते थे कि उन्हें केक, काजूवाले बिस्किट, विभिन्न प्रकार के पफ और तो और कभी-कभी मीठा पान तक खाने को मिल जाता था । सबसे बेचारी कैटगरी मेस (मनुष्यों का सार्वजनिक भोजनालय) के पीछे वाले कुत्तों की होती थी । देश के प्रत्येक सार्वजनिक स्थानों की तरह इन बेचारों को भी हर मौसम की मार झेलनी पड़ती थी । इससे भिन्न एक कैटगरी साँकल में बँधी कुत्तों की है, जो प्रोफ़ेसरान-कार्यालयीन इन्सानी कर्मचारियों के बिस्तरों पर सोती है, इन्हें कैम्पस के अन्य कुत्ते इन्सान कहते हैं । कुत्तों के अनुसार उनका मानुषीकरण हो गया है ।

इन सारी कैटगरियों के कुत्तों में हमारी कहानी के नायक सबसे ऊँचे दर्जेवाले हैं और उनके ठीक नीचे वाले दर्जे में आती है नायिका । क्यो? अरे भई नायिका हमेशा नायक से नीचे के ही दर्जे में आती है, विश्वास नहीं होता? अब आपने संस्कृत काव्यशास्त्र या महाकाव्य-नाटक नहीं पढ़े हैं तो इसमें मेरा क्या दोष है !! अब इतनी पीढ़ियों से इन्सान का पालतू होते-होते कुत्तों ने भी इसी व्यवस्था को स्वीकार कर लिया है । खैर । हमारा नायक है फिलिप और नायिका का नाम है काजल । ना...ना....ना...ये दोनों एक दूसरे से प्रेम नहीं करते हैं । इन दोनों में कोई खलनायक (विलेन) भी नहीं है । दोनों एक ही गुट के सदस्य हैं । बस इतना ही सम्बन्ध है दोनों का । शॉपकॉम वाले सबसे बेटर कैटगरी के अन्दर ये आते हैं, खूब प्यार पाते हैं और खूब प्यार बाँटते हैं ।

फिलिप तो अंग्रेजी बचपन से ही सीख गया था । काजल हिन्दी बहुत बेहतर जानती थी, और तोड़ी बहुत तेलुगू भी । जब से नारीवाद ने कैम्पस के इन्सानों में प्रवेश किया, तब से काजल की ओर विशेष ध्यान दिया जाने लगा था । इस बात का बराबर ध्यान दिया जाता था कि उसे भी फिलिप के बराबर प्यार और इन्सानी अन्न के विभिन्न प्रकार मिले । काजल की जिन्दगी अब उतनी ही बेहतर हो चली थी, जितनी कि फिलिप की । जब पेट का बेहतर इन्तजाम होने लगा और स्टेटस् भी मिलने लगी तो फिलिप को भी इसका अहसास होने लगा कि काजल अपने लिए एकदम फिट रहेगी ।  इससे फिलिप को तो प्यार हुआ और तीसरे को ही चिन्ता होने लगी । बेगानी शादी में हमेशा अब्दुला ही दिवाना ही क्यों होता है, पता नहीं । 

मानवीकरण की प्रक्रिया के तहत फिलिप ने काजल को प्रपोज़ किया होगा, वर्ना वे कई घंटों तक किसी इमारत के पीछे क्या करते ! तो प्यार परवान चढ़ रहा था । लेकिन इधर इस कहानी के अब्दुल्ला को खौफ़्त होने लगी । दरअसल हुआ यह कि एक तो काजल की इन्सानों में लोकप्रियता बढ़ने लगी और जब से वह फिलिप के साथ रहने लगी तो लोगों को उनकी जोड़ी खूब सुहाती, और वे लपककर उन्हें केक आदि खास-खास चीज़े खाने देते । जब तक यह स्थिति नहीं आयी थी तब तक अब्दुल्ला साहब प्यार और खाने की प्रतियोगिता में दूसरे नंबर पर थे, लेकिन अब उनके ग्राफ में अब तेज़ी से गिरावट आने लगी । उन्हें खाने ही नहीं मिल रहा था । उन्हें भी अब निम्न मानीजानेवाली कैटगरी के कुत्तों के साथ मेस का बचा कुचा खाने पर मजबूर होना पड़ रहा था । वे चुप कैसे रहते, उन्होंने तय किया कि इस प्रश्न को कोर कमेटी (ACDCC) के सामने प्रस्तुत करे । उन्होंने कमेटी की मीटिंग बुलाई ।

तय भारतीय समय के अनुसार एक-दो तो कोई चार घंटे की देरी से सारे सदस्य जमा हो गए ।

“देखो भाई, हमारे यहाँ चालीस-पैंतालीस सालों से जो सिस्टम चला आ रहा है, उसे बदला नहीं जा सकता ।” – अब्दुल्ला ने गंभीर मुद्रा में कहा और सब उतनी ही गंभीर मुद्रा से सुनने लगे थे । कुछ लोग इन बातों पर ध्यान न देकर अपनी अलग ही गपशप में व्यस्त थे । व्यस्त रहनेवालों में साउथ कैम्पस ग्रुप की कुछ छोटी-छोटी कुतिया और कुछ बूढ़ी कुतिया थी ।

“तुम्हें पता है, इसके बाल कितने मुलायम हैं, ये जब बारिश में भीगकर अपने बाल झाड़ता है न, तो बिल्कुल अक्षय कुमार लगता है ।” काली पूँछकटी सुरैय्या ने आहें भरते हुए कहा ।

“अरी ऐसा न बोल, उसे बुरा लग जाएगा इन्सान के साथ उसकी बराबरी करो तो, वैसे वो अक्षय कुमार लगता है नहीं.... लगता था, अब तो अमरिश पुरी लगता है..... ।” लता ने खिलखिलाते हुए अपना वाक्य समाप्त किया ।

जब भी इस खुसर-पुसर की ओर ध्यान जाता तो अब्दुल्ला के तलवों की आग पेशानी पर चढ़ जाती । उसने सोचा पिछले कई दिनों से कुत्तों की संस्कृति भ्रष्ट हो रही है । वो इसके लिए युवाओं से अधिक वृद्धों को जिम्मेदार मानता आ रहा था । उसके अनुसार वृद्धों ने अपने युवाओं को ज्यादा आज़ादी देकर उन्हें बिगाड़ दिया है । उसे याद है, इसी संस्कृति के चलते उसने और उसके साथियों ने इन्सानों के साथ सह-अस्तित्व बनाया था । लेकिन इन्सान भी ऐसे ही होते चले गए हैं कि संस्कृतिविहीन कुत्तों को ही अधिक पसन्द करने लगे हैं । लेकिन एक अच्छा नेता होने के नाते उसे हमेशा लगता था कि प्राचीन संस्कृति को बचाए रखे, जो उसे दादा-पिता से मिली थी । उसे पता था कि एक दिन वो ऐसा करने में कामयाब होगा । उसे इस बात का पता है कि उसकी संस्कृति में इन्सानों को काटना नहीं था और इसे इन युवाओं ने भी स्वीकार किया है । उसे याद है कि उनके इन मूल्यों से जलकर बाहर के कुत्तों ने उनके कैम्पस के पिछले दरबाजे से ज़बरदस्ती घुसकर इन्सानों को काट लिया था, ऐसे आपातत्काल में प्रशासन ने उन्हें ही पकड़ने की मोहिम चला दी थी और उन्हें कई दिनों तक गायब होना पड़ा था । इस स्थिति से उसकी संस्कृतिनिष्ठता ने उन्हें फिर से अपनी साख़ बनाने में काम आयी थी । लेकिन आज के युवा खुल्लम खुल्ला प्रेम करते हैं, किसी भी कैटगरी में प्रेम करते हैं, एक से दूसरी कैटगरी में जाते हैं, और कैटगरियों को मानते ही नहीं है ।

अपनी इन चिन्ताओं को अब्दुल्ला बताए जाता था, किन्तु शायद ही कोई सुन रहा होगा । लेकिन ऐसे भी कुत्ते थे जो अब्दुल्ला को सिरियसली लेते थे, और अब्दुल्ला इस बात को जानता था । उसे मीटिंग खत्म होने की घोषणा कर उन विशेष लोगों से मिलने का प्लान बनाया । उसने इन लोगों से मिलकर एक ऐसी टीम बनाई जो युवाओं को संस्कृति की तरफ लौटाए और बनी हुई व्यवस्था का पालन करे । उन्होंने अपना प्रचार शुरु किया । इस दौरान उन्हें एक दिन मेस कैटगरी वाला सदस्य कहीं और खाता हुआ दिखा । उन्हें अलग-अलग कैटगरी वाले महिला-पुरुष सदस्य साथ दिखे । पहले तो उन्होंने उन्हें समझाने का प्रयास किया फिर उन्हें पीट दिया । इससे युवाओं के साथ-साथ वृद्धों में भी हड़कंप मच गई । युवा इन्क़लाब पर उतारु थे तो वृद्ध उन्हें समझाने में व्यस्त । वे जानते थे कि अब्दुल्ला शक्ति से अधिक युक्ति के द्वारा समुदाय और कैम्पस से बाहर निकलवा सकता है । कईयों को लगता था कि ऐसा पहली बार हुआ है कि समुदाय में विभाजन हुआ । उन्हें इस बात का भी इल्म था कि यह विभाजन इसलिए नहीं हुआ था कि उन्होंने कई विभाजनों को स्वीकार कर लिया था ।

इसके खिलाफ जो भी प्रतिक्रिया करता, उन्हें कुचल दिया जाता । अब्दुल्ला अण्ड कंपनी अघोषित रूप से संसद-न्यायपालिका और मंत्रिमंडल सब बनकर राज कर रही थी । इस दौरान उन्होंने कई घटनाएँ की । उधर दूसरा पक्ष भी लगभग मान चला था कि अब इस सत्ता को चुनौती देना असंभव है । उन्होंने इस तानाशाही को स्वीकार कर लिया था । और इस राज के कई दिन बीत गए ।

कई दिन मतलब कई दिन, कितने दिन पता नहीं । और इतने दिन बहुत ही गुप्त रूप से काजल-फिलिप मिलते थे । एक शाम जब शॉप-कॉम पर इन्सानों की भीड़ थी । कई इन्सान दो नर-मादा इन्सान साथ नहीं दिखते तो, उन्हें अधिक चिन्ता होती है, लेकिन कुत्तों की क्या चिन्ता । बेचारों को मिलाने के लिए इन्सान क्या कुछ नहीं कर सकते थे, लेकिन उन्हें तो अपने ही प्रपंच से फुरसत कहाँ ‼ हर शाम की तरह यहाँ कई इन्सान खा (पी) रहे थे । इसमें उनके प्यारे कुत्ते भी थे । फिलिप और काजोल के मास्टर प्लान की ख़बर अब्दुल्ला को पहले ही हो चुकी थी । उसने अपने साथियों के साथ स्पेशल टास्क फोर्स भी कैम्पस के बाहर से बुला ली थी । वे लोग अपने साथियों के साथ पहले ही घात लगाए बैठे थे । ऐसे में उन्होंने देखा कि बिल्कुल हीरो की तरह काजोल और लगभग उसी तरह फिलिप भी आने लगे हैं । वे साथ में निकल रहे थे कि अब्दुल्ला के एक साथी ने उन्हें मारने को गुस्से में लपकते हुए कहा - “साले इन्सान”

अब्दुल्ला ने उन्हें रोका, क्योंकि वो जानता था, इससे बढ़कर और भी ज्यादा होनेवाला है । और वो यह भी जानता था कि उसका इस प्रकार खुले तौर पर इस प्रेमयुगल पर आक्रमण करने पर कुत्ता कोर कमेटी में उससे इस बारे में सवाल पूछा जाएगा । उसने अपने बाहरी साथियों को कुछ देर रुकने का इशारा किया ताकि सही मौका मिले । और फिलिप-काजोल उस कार्य में जुट गए, जिसे देखकर इन्सानों ने भी अपनी गर्दनें घुमा ली । वह प्रकृति की उस क्रिया को खुले आम करने लगे, जिसे इन्सान भी नहीं करते । उन्होंने कुत्तों के सारे सांस्कृतिक नियमों को उस रूप में धत्ता बताकर प्रेम की अबाध घोषणा कर दी । यह क्रिया समाप्त होने ही वाली थी कि अब्दुल्ला ने अपने साथियों को लगभग उसी मुद्रा में आक्रमण का संकेत में आदेश दिया, जैसे सेनापति अपनी सेना को दिया करता है ।

कैम्पस नास्तिकों की बस्ती है और इसमें रहनेवाले घोर आस्तिक एक ही भगवान पर टिके हैं । वह प्रेम से नफरत करते हैं । यदि वह प्रेम से नफरत नहीं करते, तो उस टीले पर नास्तिकों द्वारा दफ़नाए गए फिलिप-काजोल की कब्र पर भी एखाद बार सजदा जरूर कर लेते । वैसे वहाँ आज-कल इन्सान उस द्रव्य का सेवन करते हैं, जिसे उनकी परम्परा में मदिरा कहा जाता है । अब्दुल्ला ऑल कैम्पस डॉग कोर कमेटी का अध्यक्ष है, जिसका नाम बदलकर विश्वविद्यालय श्वान समिती कर दिया गया है । उसे बाहर के भी उन कॉलोनियों से अब समर्थन मिलने लगा है, जहाँ जाना उसके लिए मना था । कैम्पस में कोई कुत्ता सर उठाकर नहीं चलता, एक इन्सान के शेर का सहारा लेकर कहा जाए तो – चली है रस्म यहाँ कि कोई सर उठाकर न चले ।